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2024-03-11 09:39:11
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浙江臺州2022年初級會計職稱報名時間你知道嗎

浙江臺州椒江區、黃巖區、路橋區、溫嶺市、臨海市、玉環縣、三門縣、天臺縣、仙居縣2022年初級會計職稱報名時間你知道嗎？一般情況下，初級會計考試報名均在11月份，受影響，2021年ꦗ初級會計考試報名安排🐽在12月份，2022年初級會計職稱報名時間暫未公布，預計在2021年11月份左右，準備報考2022年初級會計考試的考生可先參考2021年的報考政策。

建一間閉關房多少錢

閉關，又稱掩關，這個名詞和風氣在印度沒有，也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到這種修行的記載。閉關可能淵源于西藏的長期洞窟修煉，當喇嘛隨著蒙古王朝到了內地，閉關也日漸風行。《禪林象器箋》中說：“自入元，始有閉關之說。……自入明，乃有閉關學道之事。”
在的修行方法中，有定時的、定期的功課以及一定時段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取證，專心修持某一法門，如果環境許可，確實需要，也可為期一年、三年，乃至六年、九年、數十年。但并不一定是單獨地個人修持。例如：釋迦時代的結夏安居，禪林的冬、夏兩季禪期，是集合許多人共行的。天臺宗祖師們編撰的懺法、儀軌，都是集合六、七人或數十人共同結壇而修的。在佛世時的結夏安居，也是在一定的范圍之內，或于樹下，或于洞窟，或于自建的茅舍，或于居士家的空舍，是個別修行的。但那些都不是現在所說的閉關。
古代禪宗中流行一句話：“不破參，不住山；不開悟，不閉關。”可見對禪僧來說，必須等開悟后，才能有資格閉關。因為閉關修行需要一定基礎，否則，閉上三、五年，不是一無所成，便是因為魔障，不能如期地完成原來的誓愿。除禪宗之外，其他各宗派的研修者也常有閉關之舉。如凈土宗為了念佛修行，閉凈土關；華嚴宗為了修法界觀，讀誦《華嚴經》，閉華嚴關。在中，有一種名為“閉生死關”最為感人，有些大修行人發大誓愿，愿于一生中了脫生死，所以令自己人生的最后幾年或十多年在閉關生活中度過，直到自己覺得有了生死的把握才出關；如果沒有把握，便誓不出關。
現在的叢林大寺院中，仍有一些修行僧在閉關修行，一般閉關的人有兩種目的：一者，為了能集中精力閱讀大藏經；二者，能夠順利專修某一法門。所以，期限各不相同，有些數月，也有數年的。閉關者住的房子稱為“關房”，一般都建在僻靜處，關房必須具備一定的生活條件，如有小陽臺能讓閉關者曬到太陽，內有廁所等等。在閉關期間，以不出關房為原則。所以在關房外，必須有人護持飲食、醫藥等事，稱為“護關”。
在寺院中，有人愿意閉關修行，是一件很重大的事情，所以要舉行很隆重的閉關儀式。寺院的僧人集中在大殿，維那師舉香贊，接著念“南無大悲觀世音菩薩”三稱，《大悲咒》三遍，《心經》一遍，“摩訶般若波羅蜜多”三稱，唱觀音贊“菩薩號圓通”，關主（閉關的人）行十方禮，感謝大眾成就他的修行，祈求佛菩薩加持。接著，唱“觀音菩薩妙難酬”八句偈，大眾念觀世音菩薩圣號，每人拿一枝香，送“關主”到關房前。在關房前預設香桌，方丈和尚、關主拈香，接著敲引磬三陣，方丈說法，說明閉關的重要意義，勸關主能珍惜這殊勝的因緣，在關中努力修行。說法后，和尚說“請”，關主進門時，回首禮謝大眾，三拜關門，大眾回大殿念回向偈。
關主閉關結束時，寺院也舉行很隆重的儀式來祝賀，并且有很多信徒來供養關主。首先由客堂掛“啟關牌”通知大眾，大眾在聽到午梆后齊集大殿，唱香贊，念“南無本師釋迦牟尼佛”三稱，接著念“天上天下無如佛”四句偈。大眾念“南無本師釋迦牟尼佛”圣號到關房前，悅眾敲引磬三陣，方丈和尚說法，說畢，和尚用“如意”一擊關鎖，喊“開”，關主出關后，隨方丈到大殿念回向謁，再拈香上供。上完供后，關主必須在大殿中禮謝大眾。
閉關修行能夠放下雜務，杜絕外緣，是專事修行的最佳之一。但是，必須具備許多因緣條件，一者閉關者的禪定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易。一、前言
閉關，為何有那么大的魔力？同時，閉過關的人，就真的是修行有成就嗎？不妨來探討看看。
二、閉關的由來與意義
佛陀在世的時候，是沒有閉關這回事的。
雖然，有佛陀或，曾經半月或數月獨住用功，但這與某些人的閉關，一閉就是三年，是有所不同的。說它是閉關，不如說是禁足來得適當。
另外，出家戒律規定：每年的夏天雨季——四月至七月之間，出家眾必須聚集在一起結夏安居，三個月之間，不得外出。這似乎有些像閉關，但畢竟有所不同。結夏安居是眾多比丘或比丘尼住在一起，與閉關者一個人獨處有差別。
閉關似乎是我國特有的產品。
從易經所載來看，閉關似乎是繁忙的人，用以避開世事，以便修身養性的一個方法；當然，也可能閉關者，另有其他的用心，這就不是旁人可知的了。在里，閉關似乎盛起于禪宗，但禪宗的閉關卻是與現代徒閉關大有不同。宗門流傳著一句放大：“不破本參不入山，不到重關不閉關。”必須破了本參，轉了六識，然后不會再像一般凡夫那樣妄想、煩惱一大堆，才適合入山修行；而要閉關，在禪宗更是慎重了，必須破了本參，通過初關，進一步要通過重關，為了專志用功，才來閉關。
但在西藏密宗的閉關，則又跟禪宗不同了。密宗閉關有“白關”、“黑關”二種。白關跟我們一般的閉關相同，可見到光亮；黑關則關房中都加以密封，不見一絲光，白天與晚上都沒有差別；不像顯教，有些閉關的人，還可以在一定范圍內出來曬曬太陽。密宗閉關的人，往往都是凡夫，只是他們要先得到修行法要，同時又已親近過善知識一段時間，也有過不算短時間的修持，然后才敢說要閉關。這跟現代有些徒，平常東跑西跑的，忽然間心血來潮，就說要閉關，又有所不同了。
除了之外，道家仙宗也注重閉關修行。但他們并不隨便閉關，他們認為閉關必須具足“財、法、侶、地”才行。財是指閉關時的生活所需；法是用功的方法；侶是道侶，也就是閉關時，要有人發心護持；地是指洞天福地，也就是說：閉關的地方，必須是個山明水秀，具有靈氣的好地方，如此，修煉才容易成就。具足了這四個條件，才可以閉關。由此可見，道家仙家對閉關很講究，不是任何人或隨便就可以閉關的。
三、閉關中的歪風
有人在閉關的時候，似乎怕人不知，于是，邀集了所有信徒，和舊雨新知，在正式閉關的當天，席開十幾桌，宴請大家，讓人覺得真是世風不古。另外，為了閉關的知名度，更必須請大請師來封關與啟關。——現代真是個注重宣傳的時代，徒也跟上這個時代了。
或許，是深怕閉關中會餓肚子吧！所以，不得不天下。據說，某人在閉關時，特別打造了幾十把（或幾百把？）關房的鑰匙，以便分發給護關者。分得鑰匙的人，每月必須繳交護關金幾百。如此，就不怕會餓肚子了，實在也是一大妙法。
由于近年來，閉關之價高漲，一個人只要閉過關，不管過去如何，也不管閉關期間修得如何，只要閉過關，出關之后，在信徒眼中，便是有道行的人，不但供養豐富，要做任何事情，也容易得多了。因此，有些雄心大志的徒，總會想，無論如何，一生當中，總要閉個關，三年或一年，然后自己才有分量，也才好做事情。于是，有些閉關者，是別有用心的。并非完全是為了修行或用功而閉關。
四、閉關的評估
排除了別有用心者的閉關之外，真正為了修行、用功而閉關的人，實在是值得贊嘆的。試想，整天、整月乃至整年被關在一個地方，沒有朋友、伴侶，也少有與人談話的機會，換了一般人，不狐獨、寂寞、不無聊、煩惱才怪！能夠閉關的人，——閉上兩三年的人，自然有它令人贊嘆的地方。
因此，閉關自然有它不可否認的價值與意義；但，并非修行就一定要閉關，也并非閉關才能有成就。我們看古今中外修得有成就的祖師大德，并非都在閉關中才成就，閉過關的，畢竟是少數。只是，不可以否認的，他們都認真修持過，都曾在可以讓他們用功的環境中待過。這倒是真的。
因此，在目前竟爭激烈，分秒必爭的工商社會中，如果把關房當作是一種可以專心用功的環境，以此來閉關，這種動機是對的，也是值得鼓勵的。
徒對于當前的閉關，也必須以平常心來看待，不要以ღ為閉過關的人，就會有多么大的成就，這樣反而會給閉關者一種心理壓力。畢竟，閉關只是去除外務，專心用功的代名詞而已🐓！時代不同，現代不是古代，“不到重關不閉關”的時代，已經去了。對于閉關者，不要要求太高，也不可盲目崇拜。同時，對于沒有閉過關，老老實實的修行人，也不可忽視，以為他們的修行成就不如閉關者。其實，說不定，他們的成就早已在閉關者之上了。